"Escribe con sangre y comprenderas que la sangre es espiritu"

Friederich Nietszche







viernes, 30 de octubre de 2009

Noche de brujas



© Extraido de Himnos al Individuo

Fernando Trujillo

El caldero de las brujas esta encendido
Se percibe frenesí en el aire
Los muertos se levantan
El gato negro esta al acecho
El ángel caído posa en la tierra
El demonio se orina sobre la virgen
Las puertas del inframundo se abren
Dejando salir al dios de la muerte
Mi señor Astarot ha llegado
Las brujas rinden tributo a Hecate
Jack recorre las calles en busca de victimas
¿Trato o truco? pregunta el fantasma
Es una orgía infernal,
Un sueño grotesco
Bienvenido a la noche de brujas


(2/11/05)

domingo, 25 de octubre de 2009

El Banquete de la Vida


Por Jaq. D. Hawkins


Recoged los capullos de rosas mientras podáis,
El tiempo pasa volando:
Y esta misma flor que hoy sonríe
Mañana estará muriendo

- Robert Herrick


Samhain más que a menudo es relacionado con los muertos y en particular con nuestros antepasados, a los que recordamos en éste día. Es algunas veces llamado el Sabbat de las Brujas, y es considerado como un tiempo de magia del espíritu, cuando el 'velo entre los mundos' está más delgado que nunca. En Gaélico irlandés, el día es llamado File Na Marbh - la "El Festín de los Muertos". Banquetear se ha convertido en una de las tradiciones de Samhain, pero el festejo es alegórico de la vida, del sustento necesario para continuar viviendo.

El ciclo de muerte y renacimiento es igual de importante en Samhain como lo son las asociaciones de la fertilidad con Beltane. La fascinación y el miedo a la muerte son tratados en la mayoría de las diferentes formas del Paganismo a través del paseo del alma a través de la muerte y el renacimiento, así como también la celebración de la vida, vivida en toda su plenitud. En Samhain jugamos juegos que incluyen alimentos . También alimentamos a los muertos.

Tradicionalmente, ' los pasteles de alma ' son dejados en los cementerios como alimento para los muertos. Éstos son un tipo especial de pasteles de miel, para los cuáles hay diversas recetas familiares, y que están destinados a sustentar a nuestros seres queridos en la otra vida. Las tradiciones antiguas incluían a los muertos en nuestro festejo requiriendo reservar un lugar vacío a la cabecera de la mesa para aquellos espíritus que puedan desear asistir a nuestro festín.

La fiesta misma tiene sus orígenes en un sentido práctico. Samhain es un tiempo de cosecha, cuándo los abastecimientos de comida son preparados en no importa qué forma para su conservación y la abundancia de comida fresca es celebrada por sus atributos de la necesaria preservación de la vida. A veces, no hace mucho tiempo, era difícil alimentar al ganado durante el Invierno, así es que gran parte de los animales eran sacrificados y la carne añadida a la fiesta, mientras que algo era reservado para los tiempos más frugales. El acto de efectuar sacrificio a los antepasados juega un papel importante, la naturaleza práctica de tal acto es el corazón de esta tradición en esta época del año.

Las comidas específicas asociadas con el festín en Samhain siempre ha variado según la región y conforme a lo que fue cultivado, y en tiempos modernos esta diversidad se ha extendido al vegetarianismo y las preferencias personales. Así que tal fiesta, mientras que todavía es una tradición, ha llegado a individualizarse. Una familia que conozco es vegetariana todo el resto del año, pero come carne como parte de su festín Samhain. Mientras que la mayor parte de nuestros antepasados comían carne asada y verduras hervidas, las comidas tradicionales que son muy comunes en las tradiciones pasadas así como también en las del presente son las manzanas y las avellanas.

Las manzanas es el alimento más universalmente asociado con Samhain. Se cree que sustentan el alma en el viaje hacia el otro mundo. La tradición de poner las manzanas en una gran tinaja con agua y tratar de atraparlas con solo la boca sobrevive en muchas celebraciones Samhain de hoy y puede ser muy divertida. Cualquiera que haya tenido experiencia en el juego sabrá que la forma más efectiva para ' atrapar ' las elusivas manzanas es zambullir la cara bien profundo en el agua y presionar la manzana contra el fondo del recipiente y darle un buen mordisco, lo cuál podría ser visto simbólicamente como una valiente zambullida en el abismo de una potencial muerte por ahogamiento para así conseguir la meta de uno.

Los niños iban de puerta en puerta cantando la 'canción del alma' (Souling Song: no hay una traducción completamente correcta al castellano)y pidiendo donaciones de dinero, una tradición que con el tiempo condujo a la moderna versión americana de 'truco o trato.' La letra de la canción tiene algunas connotaciones cristianas;




Souling Song

Un alma, un alma, un pastel del alma
Por favor, querida, un pastel del alma
Una manzana, una pera, una ciruela o una cereza
Cualquier cosa buena que nos ponga alegres
Uno para Peter, dos para Paul
Tres para aquél que nos hizo a todos nosotros

Dios bendice al amo de esta casa, a su querida también
Y a todos los niños pequeños que alrededor de su mesa crecen
De igual modo a sus hombres y sus mozas, su ganado y su provisión
Y todo lo que mora dentro de sus puertas
Te deseamos diez veces más

Las sendas están muy sucias y mis zapatos son muy delgados
Tengo un bolsillo pequeño en el que puedo meter un penique
Si no tienes un penique, un medio penique será suficiente
Si no tienes un medio penique, entonces Dios te bendecirá

(Tomado de Witcha, por Nathaniel J. Harris)



Esta mezcla de palabras cristianas y símbolos paganos es bastante común entre muchas de las tradiciones del festival en Inglaterra, lo cual es el resultado de viejas tradiciones absorbidas por la Cristiandad moderna. Las tradiciones en mismas, y especialmente aquello de dar una fiesta en honor de los muertos, es decididamente Pagano.

Otras tradiciones que fueron asociadas con Samhain como el disfrazarse, lo cual es sin lugar a duda un forma de magia de metamorfosis, también refleja los orígenes Paganos de este festival. Algunas variaciones de juegos con comestibles sobreviven hoy, como la tradición escocesa de esconder dinero en el puré de papas o juegos que implican atarse las manos por detrás y tratar de coger con la boca bollos amarrados a una cuerda, algo así como el juego de las manzanas.

El baile y la juerga alrededor de una hoguera en esta época del año ilustra el amor a la vida que se esconde detrás de este festival. Combinamos nuestro honrar a nuestros antepasados muertos con una celebración genuina de nuestra aptitud de vivir este momento en el tiempo, con libertad de disfrutar los placeres que la vida puede ofrecer. Anton Channing señala en The Kaos Hieroglyphica que el tiempo es un recurso y que muchas veces éste pasa al olvido en la prisa moderna por acumular más y más bienes materiales. El tiempo que tenemos para disfrutar de la vida es precioso. Es al confrontar la muerte que podemos valorar esto, y es en el 'comer, beber y estar alegres' en un espíritu de festividad que trascendemos el miedo y la aversión.

El banquete está en el corazón de esta celebración. Comemos para alimentar nuestra fuerza vital y confirmar nuestro deleite por todo lo que la vida puede ofrecer mientras estamos aquí para disfrutarlo. Miramos de frente la mortalidad y desafiamos sus limitaciones, del mismo modo que le ofrecemos nuestros respetos a nuestros seres queridos muertos y los antepasados que una vez festejaron como nosotros lo hacemos, en la gratificación de la cosecha en Samhain.


Feliz Samhain para todos!

Traducido por Kaosmos

Funte: Zona Caos http://zonadecaos.com/

miércoles, 21 de octubre de 2009

Samhain


Por Mara Freeman
Samhain marca uno de los dos grandes portales del año céltico, ya que los celtas dividían al año en dos estaciones: La luz y la oscuridad, Beltane el 1 de mayo y Samhain en 1 de noviembre. Algunos creen que Samhain fue la fiesta más importante, señalando el comienzo de un ciclo enteramente nuevo, tal como el día céltico el cual comenzó de noche. Puesto que se tuvo por entendido que en el silencio oscuro llegan los susurros de los nuevos comienzos, el despertar de la semilla que yace debajo del suelo. En vista de que Beltane da la bienvenida al verano con celebraciones joviales al amanecer, la época más potentemente mágica de este festival de Samhain es en la víspera de Noviembre, la noche del 31 de octubre hoy conocida como Halloween (o también el día de todos los Santos). A lo largo de los siglos, las creencias paganas y cristianas se entrelazan en una ensalada de celebraciones que van desde el 31 de octubre al 5 de noviembre, lo que al parecer tiene como propósito tanto desafiar el ascenso de la oscuridad como deleitarse en sus misterios.

El 2 de noviembre se convirtió en el Día de Todas las Almas (o muertos), donde las oraciones eran dedicadas a las almas de quienes habían partido y a aquellos que esperaban en el Purgatorio para la entrada a los Cielos.

Samhain (Gaélico Escocés: Samhuinn) literalmente significa “ fin del verano" v con el auge de la Cristiandad, el nombre Samhain cambió a Hallowmas, o día de todos los santos, para conmemorar las almas de los benditos muertos que habían sido canonizados ése año, así la noche anterior a ésta fecha se hizo popular bajo el nombre de Halloween, la Víspera de Todos los Santos, u Hollantide. En Escocia e Irlanda, Halloween es conocida como "O´Che Shamhna", mientras que en Gales es "Nos Calan Gaeaf", la víspera del calendario de invierno.

En el calendario campestre, Samhain señalaba el primer día de invierno, cuándo los pastores guiaban al ganado y ovejas desde sus pasturas de verano a los refugios, potreros y establos. El heno que los alimentaría durante el invierno debía guardarse en robustos almiares de paja, atados para asegurarlos de las tormentas. Aquellos destinados a la alimentación eran carneados, luego de ser ritualmente dedicados a los dioses en los tiempos paganos. Toda la cosecha debía ser reunida - la cebada, la avena, el trigo, los nabos, y las manzanas - pues al llegar noviembre, las hadas secarían cada planta con sus alientos, destruyendo cualquier frutos y baya que permaneciera en los setos aún vivos.

La turba y la madera para el calentarse durante el invierno eran apiladas al lado del hogar. Era un tiempo gozoso de reunión familiar, en donde todos los miembros del grupo familiar trabajaban hombro a hombro horneando, salando la carne, y haciendo conservas para agasajar el invierno por venir. Los horizontes infinitos del verano le daban paso a un habitación caliente, oscura y a menudo humeante; La sinfonía de sonidos del verano era substituida por un contrapunto de voces, jóvenes y viejas, humanas y animales.

En la antigua Irlanda, las personas se reunían en los centros rituales de las tribus, pues Samhain era la fiesta principal del calendario anual. La máxima celebración era la 'Fiesta de Tara'. En cada grupo familiar a todo lo largo del país, los fuegos de la chimenea se encontraban apagados. Todos esperaba a los Druidas para encender el nuevo fuego del año - no en Tara, pero en Tlachtga, una colina doce millas hacia el noroeste.

Samhain era una fecha clave del año en el cual los dioses se acercaban a la Tierra, tanto sacrificios como regalos eran ofrecidos en acción de gracias por la cosecha. Las oraciones personales en forma de objetos simbolizando los deseos de los suplicantes o las dolencias a ser curadas eran lanzadas al fuego, y al final de las ceremonias, antorchas eran encendidas en el gran fuego de Tara para reavivar todos los fuegos hogareños de la tribu, como en Beltane. A medida que recibían la llama que señalaba este tiempo de nuevos comienzos, seguramente se despertaba en la gente una sensación de esperanza, nuevos sueños y proyectos para el año por venir.

A través de los siglos los fuegos de Samhain continuaron ardiendo. En los años cercanos a 1860 las hogueras de la víspera de Todos los Santos eran todavía tan populares en Escocia que un viajero reportó haber visto treinta en una sola noche, cada una rodeada por anillos de figuras danzantes, una práctica que continuó hasta la Primera Guerra Mundial. La gente joven y los sirvientes encendían antorchas en el fuego y corrían alrededor de los campos y los cercos de protección de las viviendas y granjas, mientras que los líderes de la comunidad circundaban los linderos parroquiales con un círculo mágico de luz. Luego, las cenizas de las hogueras eran espolvoreadas sobre los campos para protegerlos durante los meses de invierno - y por supuesto, también para mejorar el terreno. La hoguera era una isla de luz para la venidera oscuridad del invierno, manteniendo fuera el frío, las dolencias, y los espíritus malvados mucho antes de que la electricidad iluminara nuestras noches.

Cualquiera sea la razón, es muy probable que siempre haya una necesidad humana de hacer fuegos para afrontar la oscuridad del invierno.

Aun hoy, hogueras iluminan los cielos en muchas partes de las Islas Británicas e Irlanda...




Adivinación en Halloween
Samhain era un tiempo significativo para la adivinación, quizá aún más que mayo o la víspera de Solsticio de Verano. frecuentemente se utilizaban manzanas y frutos secos de la cosecha reciente para adivinación y juegos, y las velas jugaban un papel importante en pro de añadirle una atmósfera adecuada a los misterios. En Escocia, un niño nacido en Samhain -se decía- era agraciado con clarividencia.




Magia y Manzanas
En el corazón del Inframundo Céltico crece un manzano cuya fruta tiene propiedades mágicas. Las sagas antiguas cuentan de héroes cruzando el mar occidental para encontrar este país maravilloso, conocido en Irlanda como Emhain Abhlach, (Evan Avlach) y en Gran Bretaña, Avalon. En Samhain, la cosecha de la manzana puede encontrarse, en diversos juegos antiguos, los cuales simbolizan el viaje a través del agua para obtener la manzana mágica.


Atrapando Manzanas
Coloca una cuba grande, preferentemente de madera, en el piso, y llénala hasta la mitad con agua. Vierte en ella una buena cantidad de manzanas, y mantén a una persona revolviéndolas vigorosamente con una larga cuchara de palo o una barra de avellano, o algún otro árbol sagrado.

Cada jugador toma su turno arrodillándose en el piso, intentando capturar las manzanas con sus dientes. Cada uno intentará tres veces antes de que le toque el turno al siguiente participante. ¡Es conveniente llevar puestas ropas viejas para este juego mágico, y disponer de una hoguera en las cercanías para poder secarse mientras uno está comiéndose su premio!
Si logras capturar una manzana, podrías querer mantenerla para un ritual de adivinación, como el siguiente:




La Manzana y el Espejo
Antes de las campanadas de medianoche, siéntate delante de un espejo en un cuarto iluminado solo por una vela o la luz de la luna. Entra en gnosis, y haz una pregunta. Corta la manzana en nueve pedazos. Ponte de espaldas al espejo, come ocho de los pedazos, y luego tira el noveno sobre tu hombro izquierdo. Voltea tu cabeza para mirar por encima del mismo hombro, y verás la imagen o símbolo en el espejo que te dirá tu respuesta.

(Cuando mires en el espejo, deja que tu concentración comience a "flexibilizarse", y deja a los patrones creados por la luna o la luz de vela y las sombras sugerir formas, símbolos y otras imágenes como en un sueño que le habla a tu intuición.)



Soñando Piedras
Ve a un arroyo un poco alejado de la ciudad y con los ojos cerrados, toma del agua tres piedras entre el dedo medio y el pulgar, diciendo estas palabras a medida que cada una es recogida:

Levantaré la piedra
Como María la levantó para su Hijo,
Para la sustancia, virtud, y fuerza
puede esta piedra estar en mi mano
Hasta que logre completar mi viaje.

(Gaélico Escocés)
Togaidh mise chlach,
Mar a thog Moire da Mac,
Air bhr´gh, air bhuaidh,
‘ s air neart;
Gun robh a chlachsa am dh´rn,
Gus an ruig mi mo cheann uidhe.

Llévalas a casa cuidadosamente y colócalas bajo tu almohada. Esa noche, pide un sueño que te dé guía o solución a un problema, y las piedras te lo brindarán.


Feliz Samhain para todos!


Traducido por Kaosmos

Fuente: Zona Caos http://zonadecaos.com/

viernes, 9 de octubre de 2009

La bruja de Endor y otros cuentos

Invitados a descargar gratis mi nuevo libro por el portal de Lulu

http://www.lulu.com/content/libro-tapa-blanda/la-bruja-de-endor-y-otros-cuentos/7751596


El desierto ningún motociclista conocía a fondo sus secretos, a pesar de haber nacido y sobrevivido dentro de el, el desierto era un misterio para cualquiera, para los salvajes motociclistas y los temerosos hombres civilizados.
Algunos creían que el desierto estaba vivo, era una entidad hostil que apreciaba a los fuertes y repudiaba a los débiles, el padre de todos los motociclistas que entregaba el coraje como un regalo durante el nacimiento para después dejar abandonado a sus hijos a su suerte. Su padre tenía esta creencia.

Estracto de La bruja de Endor

viernes, 2 de octubre de 2009

Copiar y Compartir en Legítima Defensa



Extraido de Frente Negro http://elfrentenegro.blogspot.com/2009/09/copiar-y-compartir-en-legitima-defensa.html

Por Alexandre Oliva
lxoliva@fsfla.org

Basado en los ampliamente reconocidos y casi siempre respetados derechos humanos de disfrutar y memorizar obras de arte a las que se pueda acceder, y de conceder y aceptar el acceso a ellas, este artículo clama derechos legítimos para preservar el acceso a las obras, para convertir dichas obras a otros formatos y medios, para descargar y subir obras a Internet, y para recibir y compartir obras en redes P2P. El pleno gozo de estos derechos humanos es la legítima defensa contra los constantes ataques a ellos.

No deberíamos sentirnos culpables o avergonzados por compartir o descargar archivos digitales. Sin embargo, el lavado de cerebro producido por la industria editorial de música, cine y software tuerce nuestras nociones de lo que está bien y lo que no. Confundidos y asustados, renunciamos a nuestros derechos y aceptamos leyes que sirven a su codicia, en desmedro de la sociedad. Argumentando esas leyes torcidas para probarnos equivocados y culpables, buscan aún más poder legal sobre nosotros, mientras fingen ya tenerlo. Pero ellos no lo tienen, ni pueden tenerlo, siempre y cuando nuestros derechos humanos sean respetados.

Exoneración de responsabilidad: el autor no es un abogado. Nada en este artículo debería ser interpretado como un consejo legal. Sin embargo, si estás amenazado o demandado por la industria editorial o por las fuerzas policiales anticopia que están estableciendo, muéstrale este artículo a tu abogado.


El derecho a disfrutar

Artículo 27. (1) Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso científico y en los beneficios que de él resulten. -– Declaración Universal de Derechos Humanos, 10 de diciembre de 1948

Si estás caminando por la calle y encuentras una billetera en el suelo, probablemente la recogerás e intentarás ubicar a su dueño para devolvérsela. Si, mientras buscas algún documento que identifique al dueño, encuentras un pedazo de papel con un poema en él, leerlo es todo tu derecho. No tienes que pedir permiso (licencia) al autor del poema, o al dueño de la billetera: tienes derecho de leerlo y disfrutarlo. Siempre y cuando lo pongas de nuevo en su lugar, no habrás tomado nada de nadie. Por otro lado, tomar el dinero de la billetera no sería correcto, porque privaría a su legítimo dueño de ello. La industria editorial intenta confundirnos ocultando esta crucial diferencia.

Si vas un poco más allá y escuchas a tu vecino cantar una canción en la ducha, es todo tu derecho. No tienes que pedir permiso (licencia) del compositor de la canción, o de su intérprete: tienes el derecho de escucharla y disfrutarla, e incluso de memorizarla y cantarla para ti mismo y para tus amigos en algún otro momento.

Tú escuchas las campanas de la iglesia y sabes que como a esa hora tu VCR se apagará, después de haber grabado tu programa de TV favorito, y así puedes verlo tan pronto vuelvas a casa del trabajo. No tienes que pedir permiso (licencia) del director, del estudio o al emisor de TV: tienes el derecho de grabarlo y verlo después, junto a tu familia y amigos.

Llegas a casa, enciendes tu computador portátil y le pones el DVD que arrendaste. No tienes que pedir permiso (licencia) del director, del estudio, del editor del DVD o a la casa de renta para ver la película, y esto involucra tareas como copiar la película desde el DVD a la memoria del computador, descifrar la codificación regional, descomprimir el vídeo y el audio, copiar el vídeo a la memoria de la pantalla digital y convertirla a patrones de pixeles en la pantalla y luego a ondas de luz, copiar el audio al amplificador digital y convertirlo a vibraciones mecánicas y luego ondas sonoras, y finalmente convertir todo a impulsos neurales y en una memoria temporal o permanente. Puesto que tienes derecho a ver la película, puedes copiar, convertir, memorizar y re-reproducir la totalidad de las partes, sin depender del permiso de nadie.

El derecho de disfrutar una obra artística a la que tienes acceso es un asunto práctico. Sería ridículo pedir permiso a alguien para leer un pedazo de papel, y luego, una vez que lo tienes, saber que el permiso ya estaba. Sería ridículo tener que abstenerse de alguna manera a escuchar una canción que está sonando al lado tuyo. Sería ridículo estar privado de un programa de TV sólo porque no lo dan a una hora cómoda. Sería una locura tener que pedir permiso para cada conversión y pasos de copia involucrados en disfrutar de la obra artística. Sería una locura tener que pedir permiso para retener la obra en tu propia memoria, u obligarse a sí mismo a olvidarla en caso que no encuentre a alguien que pueda y lo conceda.

Afortunadamente, ¡las cosas no son así! No hay algo malo en alguna de estas cosas, y no hay ley que te detenga de hacerlo. No debería haber alguna: eso sería injusto, y violaría los derechos humanos fundamentales. Tienes el derecho de disfrutar obras de arte a las que tienes acceso, y tomar parte de la vida cultural de tu sociedad. Ninguna ley debería jamás quitarte esos derechos.


El derecho de compartir

Artículo 19. Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión. –- Declaración Universal de Derechos Humanos, 10 de diciembre de 1948

Cuando tú compras CDs, DVDs, libros, etc, lo que estás comprando es el acceso a la obra, en lugar del medio de soporte o una supuesta licencia para disfrutarla: no necesitas una licencia para eso. De hecho, si el medio se daña, cualquier editor decente reemplazará la copia rota de la obra, por no más que un costo nominal que cubre el medio, embalaje y costos de envío, así puedes mantener el acceso por el que pagaste.

Si el editor va a la quiebra o se queda sin copias, no tienes que permitir que la copia que tienes de la obra se estropee hasta perder el acceso. Si el editor no es decente, podría planear que las copias se estropeen, para vender el acceso repetidamente hasta que empiece a denegar el acceso a la obra, indefinidamente, a toda la sociedad. Tal plan no debiera funcionar. De hecho, muchas jurisdicciones permiten explícitamente, más allá de alguna duda, respaldar copias para uso personal, a pesar de cualquier derecho de copia exclusivo de alguna obra artística que la sociedad podría conceder a cualquier otro.

El permiso explícito, aunque bienvenido, no es estrictamente necesario. Es del todo correcto recordar obras a las que has accedido. Sin embargo, pocos tienen memoria perfecta o fotográfica, y hemos sido enseñados a usar memorias auxiliares para recordar cosas importantes: tomar notas en clases, reuniones y encuentros, tomar fotos o grabar películas de momentos importantes en nuestras vidas, e incluso hacer respaldos de información que almacenamos en memorias primarias y auxiliares.

Una copia de respaldo de una obra no es más que una extensión de la memoria, para que puedas recordar mejor y con más precisión la obra, y disfrutarla en algún momento después.

Ninguna ley puede o debería detenerte de mantener memorias y disfrutarlas, porque sin memoria, lo derechos de disfrutar y compartir no pueden ser realizados en su totalidad.


El derecho a convertir

En la misma línea, si tus viejos LPs y cassettes se están estropeando, y te preocupa encontrar agujas, imanes o motores que reparen tus reproductores en caso que se rompan, tú puedes estar cómodo con el derecho que tienes a preservar el acceso a las obras, incluso si esto requiere convertirlas a otra forma de almacenaje en otras piezas de memoria auxiliar.

Digamos, que puedes reproducirlas para su computador y grabarlas en algún tipo de memoria magnética, electrónica, óptica o de cualquier otro tipo, para extender al futuro tu posibilidad aún existente de ejecutar las obras tantas veces cuantas quieras.

Puedes además convertir las obras en diferentes formatos, si eso es lo que te permite disfrutarlas, mientras manejas tu auto, caminas por la calle o estás sentado en un autobús o tren con un reproductor portátil de música o vídeo, o algún otro tipo de computador.

Recuerda, no hay, ni debería haber, ley alguna que te detenga de copiar y convertir una obra como pasos accesorios en el proceso de disfrutarla, o respaldar los resultados de estos pasos accesorios para un uso futuro. No deberías estar obligado por las limitaciones del medio, formato o reproductores elegidos por la parte que concede tu acceso a la obra: una vez que obtienes el acceso, tienes el derecho de disfrutarlo como tú quieras.


El derecho combinado de compartir y preservar.

Digamos que una amiga quiere que le prestes un DVD, pero su perro es famoso por su gusto por los DVDs. Consideras declinar la solicitud de tu amiga, pero ¿por qué deberías? Puedes bien hacer una copia de respaldo del DVD, para preservar tu acceso a la obra, y luego permitir que tu amiga se lleve a su casa la copia "original", o la copia de respaldo que hiciste.

Tu amiga, de vuelta, puede no ver la película antes del tiempo en que dijo que la devolvería, o querer verla algunas veces más. Para preservar su acceso, extendiendo su memoria y extendiendo al futuro su capacidad de disfrutar la obra cuantas veces quiera, podría devolver tu copia después de hacer una copia de respaldo para sí. O llamarte y preguntar si puede quedarse con la copia. Puede incluso abstenerse de llamar, si sabe que tú la llamarás apenas lo necesites.

De hecho, puedes tener un acuerdo con tu amiga, así pueden mantener respaldos para cada uno. ¡Incluso en Internet! Aunque cada uno mantenga otros respaldos en casa, eso no protege los archivos de uno si se quema su casa, por ejemplo.

Así, tu amiga reserva parte del espacio de disco de su computador para mantener tus archivos, y tú reservas parte tuya para los de ella. Confían lo suficiente en el otro como para no preocuparse de asuntos de privacidad, pero también saben que están respaldando colecciones de fotos, canciones y películas del otro, y eso está tan bien como si las fotos, canciones y películas estuvieran respaldados en CDs, DVDs, cintas, o lo que sea.

Y entonces, puesto que no necesitas patrullar el acceso a las obras (de hecho, ya vimos que tienes derecho a compartir con tus amigos), no necesitas codificar los datos o demandar su consentimiento como para nunca ver esos archivos.

Su acuerdo puede incluir un entendimiento de que consienten en que cada uno tenga acceso a las fotos, canciones y películas en los respaldos que mantienen del otro. No son necesarios más permisos.


Los derechos de bajar y subir archivos
Digamos que te vas de viaje, y en tu computador portátil llevas algunos artículos que quieres leer. Preocupado por robo o pérdida, publicas los archivos en tu sitio web, para poder obtenerlos en cualquier cybercafé. No tienes que pedir permiso a nadie para hacer esto: tan sólo estás preservando el acceso a ellos.

Estos archivos son para uso personal, y no le dijiste a nadie acerca de las URLs. Sin embargo, te llegó un email de una amiga, y te pregunta por un artículo que le mencionaste. Es uno de los artículos que has subido a tu sitio web, así que le mandas la URL. Tienes el derecho de compartir trabajos a los que tienes acceso con tus amigos. El hecho que tú no puedas juntarte con ellos personalmente para pasarles una copia en un medio físico no debería importar. Ellos, de vuelta, tienen derecho a disfrutarlos y preservarlos una vez que tú les has dado acceso. Ninguno de los dos tuvo que pedirle permiso a persona alguna.

Tu amiga le pasa la URL a otro amigo, quien entonces lo publica en una lista de correo privada, y el mensaje luego es reenviado a una lista de correo pública. Toda la gente comienza a descargar el archivo de tu sitio web. Eso está bien, tienes derecho de compartir la obra con todos ellos. Incluso si no lo tuvieras, no necesitas patrullar el acceso al sitio, como tampoco necesitas esconder tu colección de DVDs cuando te visite un amigo. Similarmente, aquellos que lo han bajado no necesitan patrullar si tienes cualquier permiso que necesitarías para ofrecerles acceso a la obra, como tampoco necesitan saber si puedes prestarles el DVD.

El derecho de P2Preservar

Tu acuerdo de copias de respaldo distribuidas funciona tan bien que, cuando lees acerca de un sistema de respaldo par-a-par, te cambias a él. Como antes, cada parte ofrece una porción de sus discos para alojar respaldos de otros, y de vuelta tienen porciones de sus propios discos respaldados en la red.

Una mejor ventaja es que los respaldos están replicados en varios participantes, así que incluso si algunos dejan la red, el respaldo sigue disponible. El sistema es también lo suficientemente inteligente para decir cuando múltiples usuarios quieren respaldar el mismo archivo, evitando desperdicios.

Por supuesto que mantienes tus archivos personales encriptados en un sistema de respaldo así, porque no confías en todos tanto como confías en tu amiga. Pero para los archivos que compartirías normalmente con tus amigos, ¿por qué irías a prevenir la reducción de desperdicio?

Un día te llega un email de otro par en la red, preguntando si no te importa que mantenga una copia de una canción que encontró en lo que te estaba respaldando. ¡Qué tonta pregunta! Ya está guardando una copia, y tiene evidentemente ya ganado el acceso a la canción, así que es obvio que puede mantenerla. Pero piensa que preguntar no podría dañar. De hecho, no daña: hace crecer una buena amistad.


El derecho de P2Participar

Un día accidentalmente borras un archivo de tu computador. Preguntas en la red por un respaldo, ¡y lo encuentras tan rápidamente restaurado que te cuesta creerlo! Por casualidad, otro par ha respaldado una copia de ese archivo en la red, y pasó a ser transferido a tu computador poco antes que pidieras la restauración.

Resulta que esta persona parece gustarle las mismas canciones que a ti. Reconoces la mayoría de ellas, pero hay algunas que nunca has oído antes, ¡y son justo el tipo que te encanta! Así que mantienes una copia de las canciones que este nuevo amigo compartió contigo. Tú además le envías una nota de agradecimiento con algunos consejos musicales, y se hacen muy amigos.

Hoy en día, cada vez que compras un CD o un DVD que te gusta, lo preservas en la carpeta respaldada por P2P. Nada te detiene de estar usando la red como memoria para preservar tu acceso a las obras, o de permitir que tus amigos tengan acceso a ellas. Y de vez en cuando te llega un email de algún nuevo amigo agradeciendo por ello.

Un aspecto importante de esta red es que, cuando un par se va, la red reparará la pérdida creando más réplicas de los archivos que estaban en ese par. No tienes que pedir permiso para transferir alrededor los archivos que alojas por otros, como tampoco un proveedor de acceso a la Internet necesita pedir permiso para transferir los archivos solicitados de terceras partes, o para cachearlos.

Cuando te unes a una red P2P sólo para descargar un archivo, la situación es ligeramente diferente, porque tienes una mucho mejor noción de que estás descargando y transmitiendo. Sin embargo, como vimos antes, es del todo correcto descargar una obra artística y compartir el acceso a ella con un amigo. Si alguien quien tiene derecho a compartir el acceso contigo y otros pide tu ayuda para extenderlo a otros, ¿por qué no ayudar?


¿Pero qué pasa con la pobre industria editorial?

Artículo 27. (2) Toda persona tiene derecho a la protección de los intereses morales y materiales que le correspondan por razón de las producciones científicas, literarias o artísticas de que sea autora.

–- Declaración Universal de Derechos Humanos, 10 de diciembre de 1948

Bajo el falso pretexto de ayudar a los autores, a quienes la inhumana industria editorial explota así como a nosotros, probablemente seguirían intentando limitar lo que la gente puede hacer, ya sea técnica o legalmente, inventando barreras tecnológicas para denegar derechos fundamentales, amenazando con demandar y enviar a la cárcel a la gente por ejercerlas, y contratando legisladores para aprobar leyes que nos priven de más derechos.

¿Pero por qué la sociedad acepta leyes que socavan los derechos humanos fundamentales, así como las bases de la sociedad tales como la amistad y el compartir? Compartir con amigos no involucra intereses materiales, por tanto ni si quiera un autor podría invocar el derecho humano de la protección de los intereses materiales para oponerse a ello.


Tele-revolución

Si algún día desarrollamos la teletransportación, y la tecnología se vuelve ampliamente disponible a bajo costo, los negocios que dependen de la dificultad de transportar gente y bienes de un lugar a otro tendrían que revisar sus estrategias. Algunos podrían adaptarse y encontrar otras maneras de ganar dinero; otros presionarían para preservar su modelo de negocios obsoleto.

Pero imagina si el telégrafo hubiera sido prohibido por intereses de la industria postal. Si el teléfono, el email y la mensajería instantánea hubieran sido prohibidos por intereses de la industria del telégrafo. Si los teléfonos móviles o las llamadas sobre la Internet hubieran sido prohibidas por intereses de la industria de teléfono de red fija.

No tiene sentido para la sociedad prohibir o limitar el uso de la teletransportación sólo para mantener la escasez que ha permitido a las empresas de transporte lucrar; ciertamente no a menos que esta privación de alguna forma dé un mayor beneficio a la sociedad en general.

Multi-revolución

Si algún día desarrollamos una tecnología de multiplicación de objetos, y se vuelve ampliamente disponible a bajo costo, los negocios que dependen de la dificultad de producir objetos o sustancias replicables tendrían que revisar sus estrategias. Algunos pueden adaptarse y encontrar otra manera de ganar dinero; otros presionarían para preservar su modelo de negocios obsoleto.

Pero imagina si los productores de pan intentan prohibir la multiplicación del pan para los que tienen hambre. Si la industria de la moda intenta prohibir la replicación de vestimenta para los que tienen frío. Si la industria farmacéutica intenta prohibir la copia de medicinas para los que tienen enfermedades. Si las industrias agrícola y de semillas intentan prohibir la reproducción de soya, maíz, patatas, trigo, arroz, frijoles y otras clases de alimentos. ¡No tiene sentido! No es de extrañar que algunos encuentren difícil de creer que la gente inteligente puede ser engañada crucificando a alguien por multiplicar y compartir pan y pescado, y por enseñarle a otros cómo realizar tales milagros.

No tiene sentido para la sociedad prohibir o limitar el uso de la multiplicación, sólo para mantener la escasez que ha permitido a los manufactureros lucrar; ciertamente no a menos que esta privación de alguna forma dé un mayor beneficio a la sociedad en general.


Inter-revolución

Los computadores conectados a Internet pueden realizar multiplicación remota de obras digitales. Los negocios que dependen de la dificultad de replicar y transportar estas obras tienen que revisar sus estrategias urgentemente. Algunos ya se han adaptado y han encontrado otras maneras de ganar dinero; otros han estado presionando para preservar su modelo de negocios obsoleto.

Pero no tiene sentido para las sociedades prohibir o limitar el uso de la multiplicación digital, local o remota, sólo para restaurar la escasez que permitió a los editores lucrar antes de este avance; ciertamente no a menos que esta privación de alguna forma dé un mayor beneficio a la sociedad en general.


Anti-revolución

Todas las leyes en una sociedad democrática deberían brindar beneficios a la sociedad. El derecho de autor, por ejemplo, es un monopolio limitado concedido por la sociedad, como un incentivo a la publicación de obras artísticas, para que ellas puedan ser disfrutadas y usadas por todos, aunque algunos usos limitados, que serían imposibles sin la publicación, tienen que esperar la expiración del monopolio.

No hay indicación de que conceder a los editores más poder sobre los autores y sobre nosotros nos brinde cualquier beneficio. Penalizar presuntas violaciones de derechos de autor no mejora la calidad artística de las obras publicadas. Extender la duración de los derechos de autor retroactivamente cada vez que Mickey Mouse está a punto de finalmente entrar al dominio público no nos dará más obras de Walt Disney, ni nuevas (¿cómo podría?) ni las viejas conocidas. Darle poderes de legisladores y jueces a los editores, aprobando leyes que nos prohíben escapar de limitaciones técnicas diseñadas en sus productos, incluso para realizar actos a los cuales tenemos derecho, negaría a la sociedad los propios beneficios que justifican el monopolio: permitir a todos disfrutar y usar las obras, aunque después de un corto retraso.

Deberíamos tener en cuenta que el derecho de autor fue diseñado para permitir goce privado, ejecuciones privadas, y el intercambio y la preservación de la cultura, y que necesitaríamos razones muy buenas para todos para privarnos de cualquiera de ellos. Debemos luchar contra los intentos de convertir estas leyes al reverso, porque se beneficiarían unos pocos en desmedro de muchos.


Derechos fundamentales y legítima defensa

Artículo 10. Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oída públicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para la determinación de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier acusación contra ella en materia penal. -– Declaración Universal de Derechos Humanos, Diciembre 10, 1948

Cuando alguna disposición de ley o proyectos de ley entran en conflicto con derechos fundamentales, tenemos derecho y deber de defender nuestros derechos, y oponer las leyes que los deniegan o los ponen en duda.

Puesto que son derechos fundamentales, no deberían estar fuera de la ley. Incluso si hay disposiciones penales que parecen cubrirlas, en un estado de ley el goce regular de los derechos civiles no puede ser considerado como delito.

Acerca de los medios privados para atacar los derechos fundamentales, a los cuales la industria recurre de vez en cuando para imponer restricciones que violan los derechos humanos, desviar el ataque para gozar de los derechos civiles es actuar en legítima defensa, que, en un estado de derecho, no puede considerarse como un delito.




Traducido por Tomás Solar Castro
Copyright 2008 Alexandre Oliva
Copyright 2008 FSFLA

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